Adjective:

ரசவாத,

alchemic தமிழ் அர்த்தத்தின் உதாரணம்:

எண் கணிதமும் இரசவாதமும் .

பல இரசவாதத் தத்துவங்கள் எண் கணிதத்தோடு நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவை.

|08||அகத்தியம் இரசவாதம் 35|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|13||அகத்தியம் எட்டு|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|15|| அகத்தியம் கருக்கிடைக் சூத்திரம் 12|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|19|| அகத்தியம் கலைஞான சூத்திரம் 1200|| || ||யோகம், இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|20|| அகத்தியம் கலைஞான சூத்திரம் 120|| || ||யோகம், இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|21||அகத்தியம் கலை ஞானச் சுருக்கம் 12|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|23||அகத்தியர் கற்பமுறை சூத்திரம் 10|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|24||அகத்தியர் காயச்சித்தி வழலைச் சூத்திரம் 40|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|33||அகத்தியர் சவுக்காரத் திறவுகோல்|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|34||அகத்தியர் சவுக்காரத் திறவுகோல் 16|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|38||அகத்தியர் சூத்திரம் 200 வாதம்|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|40||அகத்தியர் சூத்திரம் 5|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|41||அகத்தியர் சூத்திரம் 50|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|42||அகத்தியர் சூத்திரம் 48|| || ||மருத்துவம், இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|43||அகத்தியர் சூத்திரம் 100|| || || மருத்துவம், இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|56||அகத்தியர் ஞானவுலா|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|64||அகத்தியர் நிகண்டு 116|| || || இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|72||அகத்தியர் பரிபாஷை|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|73||அகத்தியர் பரிபாஷை ஐந்தாங் காண்டம்|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|77||அகத்தியர் புட்ப மாலிகை 51|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|81||அகத்தியர் பூரண சூத்திரம் 211|| || ||யோகம் , இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|82||அகத்தியர் பூரண சூத்திரம் 16|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|87||அகத்தியர் முப்பு 51|| || ||மருத்துவம், இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|90||அகத்தியர் முப்பு வகைப்பாடல்|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|92||அகத்தியர் மெய்ச் சுருக்க சூத்திரம் 51|| || ||இரசவாதம், மருத்துவம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|98||அகத்தியர் வழலை 16|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

|99||அகத்தியர் வழலை 30|| || ||இரசவாதம்|| சென்னை அரசாங்க நூலக கையெழுத்துப்படி.

இரசவாதிகள் நைட்ரிக் அமிலத்தைப்பற்றியும் இதர அமோனியம் உப்புகள் நைட்ரேட்டு உப்புகள் பற்றியும் அறிந்திருந்தனர்.

பண்டைய இந்தியாவிலும் உலோகவியல் மற்றும் இரசவாத துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி இருந்துள்ளது.

வெஸ்சா பாதை ஆச்சர்யங்களும் இரகசியங்களும் நிறைந்த இயல்பான நடைமுறைகள் இல்லாத (மந்திரங்கள் ஜெபிப்பது, சமாதா மற்றும் இரசவாதம் இன்னும் பிற) பாதையாகும்.

பாடல்களில் 'இரசவாதம்' மிகுதியாகப் பேசப்படுகிறது.

மதம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற படிப்புகளுக்கு ஒரு பெருநகர மையமாக மாறியது, பாலி மொழியில் இலக்கணம் மற்றும் தத்துவ-உளவியல் (அபிதாமா) போன்ற ஊக்கத்தொகையோடு கூடிய படிப்புகளுக்கு சிறப்புப் பெற்றது இதோடு மேலும் பல பாடப் பிரிவுகள் நூல், ஒலியியல், இலக்கணம், ஜோதிடம், இரசவாதம், மருத்துவம் மற்றும் சட்ட ஆய்வுகள் ஆகியவற்றுக்கும் சிறப்புப் பெற்றது.

செருமானிய நாட்டைச் சேர்ந்த என்னிக் பிராண்ட் (Hennig Brand) எனும் இரசவாதி 1669ம் ஆண்டளவில் பொசுபரசைக் கண்டுபிடித்தார், இதுவே புதியதொரு தனிமத்தை மனிதன் அறிந்ததற்கான முதற்பதிவாக உள்ளது.

மேற்கத்திய ரசவாதத்தின் தோற்றம் பண்டைக்கால எகிப்தில் காணக்ககூடியவையாக இருக்கின்றன.

சர்ச்சைக்குரிய இரசவாதியான யபீர் இபின் அய்யான் இம்முயற்சிகளை மேற்கொண்டதாக அறியப்படுகிறது.

alchemic's Usage Examples:

Dürer's Melencolia is replete with alchemical symbolism related directly to much of the symbolism in the 1934 drawing.

he was unable to gain general acceptance of his doctrine of elements; and, strangely enough, the theory which next dominated chemical thought was an alchemical invention, and lacked the lucidity and perspicuity of Boyle's views.

The great puzzle connected with the name Geber lies in the character of the writings attributed to him, their style and matter differentiating them strongly from those of even the best authors of the later alchemical period, and making it difficult to account for their existence at all.

Its emphasis on the ancient Egyptian roots of western alchemy will also interest those drawn to Jung's transpersonal psychology and alchemical studies.

have been some doubt as to the exact nature and import of the alchemical doctrines.

The history of the alchemical period is treated in more detail in the article Alchemy, and of the iatrochemical in the article Medicine.

steeped in the alchemical lore influenced the rest of his work.

"From the mazy and incoherent alchemical and iatrochemical doctrines, the former based on false conceptions of matter, the latter on erroneous views of life processes and physiology, a new science arose - the study of the composition of substances.

On the ' grand mercury of Philosophers ' and analogies between alchemical transmutations and the original Creation.

From the mazy and incoherent alchemical and iatrochemical doctrines, the former based on false conceptions of matter, the latter on erroneous views of life processes and physiology, a new science arose - the study of the composition of substances.

was primarily based upon certain experiments on combustion and calcination, and in effect reduced the number of the alchemical principles, while setting up a new one, a principle of combustibility, named phlogiston (from (PXoyun-6s, burnt).

From the Alexandrians the science passed to the Arabs, who made discoveries and improved various methods of separating substances, and afterwards, from the 11th century, became seated in Europe, where the alchemical doctrines were assiduously studied until the 15th and 16th centuries.

As an outcome of this alchemical doctrine the process of fermentation was supposed to have a purifying and elevating effect on the bodies which had been submitted to its influence.