Noun:

सहज-ज्ञान,

intuitional शब्द के हिंदी अर्थ का उदाहरण:

क्रोचे के सौंदर्य-दर्शन में केन्द्रीय तत्त्व है सहज-ज्ञान।

सच तो यह है कि बौद्धिक तत्त्व भी सहज-ज्ञान में घुल-मिलकर उसी का रूप ग्रहण कर लेते हैं।

प्रत्यक्ष-ज्ञान का सम्बन्ध वास्तविक-अवास्तविक तथा देश-काल में रहता है, जबकि सहज-ज्ञान इनका भेद नहीं करता।

सहज-ज्ञान और संवेदना में भी स्पष्ट अन्तर है, क्योंकि संवेदनाएँ (Sensation) समुचित बिम्ब अर्थात् रूप (मूर्ति) की सृष्टि नहीं कर पातीं, वह सहज-ज्ञान नहीं समझी जा सकतीं।

कला और विज्ञान के बीच टकराव इस विचार को लेकर आता है कि विज्ञान दृढ़ता से सिर्फ उसपर विश्वास करता है जिसे केवल सिद्ध किया जा सकता है, कला का आधार वह है जिसे साबित भी किया जा सकता है और साथ ही अंतर्ज्ञानी भावना से महसूस किया जा सकता है।

सहज-ज्ञान अभिव्यंजना के बिना या अभिव्यंजना सहज-ज्ञान के बिना सम्भव नहीं है।

उदाहरणार्थ, जब कोई चित्रकार किसी वस्तु की झलक मात्र देखता है तो हम यह नहीं कह सकते कि उसे सहज-ज्ञान हुआ है।

उन्होंने पूर्ववर्ती इस धारणा का खण्डन किया कि बिना बुद्धि के सहज-ज्ञान सम्भव नहीं।

सहज-ज्ञान या अन्तःप्रज्ञा और अभिव्यंजना का अभिन्न सम्बन्ध है।

जो सहज-ज्ञान अभिव्यंजना का रूप धारण नहीं कर सकता वह वास्तव में सच्चा प्रतिभ-ज्ञान नहीं है, वह केवल प्राकृतिक तथ्य और संवेदन बनकर रह जाता है।

सहज-ज्ञान प्रभावों की सक्रिय अभिव्यंजना है, जबकि संवेदना यांत्रिकता है, निष्क्रियता है।

सहज-ज्ञान (Intuitive)।

सहज-ज्ञान की सीमा प्रत्यक्ष वस्तुओं तक ही नहीं अपितु दिशा और काल की परिधि से भी आगे तक स्पष्ट है।

गूगल परियोजना स्वायत्त तंत्रिका प्रणाली (एएनएस या सहज-ज्ञान तंत्रिका प्रणाली) मुख्य तंत्रिका प्रणाली का एक भाग है जो मूल रूप से चेतना के स्तर के नीचे नियंत्रण तंत्र के रूप में कार्य करती है और सहज प्रकार्यों को नियंत्रित करती है।

क्या निराशावाद आवश्यक रूप से पतन, क्षय, अधोगति, थके हुए व कमज़ोर सहज-ज्ञान का संकेत है।

सहज-ज्ञान और अभिव्यंजना ।

intuitional's Usage Examples:

But since the reaction, led by Price and Reid, against the manner of philosophizing that had culminated in Hume, free-will has been generally maintained by the intuitional school to be an essential point of ethics; and, in fact, it is naturally connected with the judgment of good and ill desert which these writers give as an essential element in their analysis of the moral consciousness.

The whole theory has been persistently controverted by writers of the intuitional school, who (unlike Hartley) have usually thought that this derivation 1 In the before-mentioned dissertation.

On the whole, it must be admitted that the doctrine of the intuitional school of the 18th and 19th centuries has been developed with less care and consistency than might have been expected, in its statement of the fundamental axioms or intuitively known premises of moral reasoning.

The former is the line adopted with substantial agreement by Price, Reid, Stewart and other members of the still existing Intuitional.

The peculiarity of this work - written, of course, from what is known as the intuitional point of view - is its fivefold division of the springs of action and of their objects, of the primary and universal rights of man (personal security, property, contract, family rights and government), and of the cardinal virtues (benevolence, justice, truth, purity and order).

As a matter of fact, however, egoism has been no less prominent in intuitional ethics.

that he discovered many things himself, and communicated the beginnings of many to his successors, some of which he attempted in a more abstract manner and some in a more intuitional or sensible manner (cdo-0 p. 65).

If, however, we abandon intuitional ethics, it is reasonable to argue that the term summum bonum ceases to have any real significance inasmuch as actions are not intrinsically good or bad, while the complete sceptic strives after no systematic ideal.

Thus it might be argued that there can be no logical combination of elements from Christian ethics, with its divine sanction, and purely intuitional or evolutionary ethical theories, where the sanction is essentially different in quality.

Yet Locke's ethical opinions have been widely misunderstood; since from a confusion between " innate ideas " and " intuitions," 'which has been common in recent ethical discussion, it has been supposed that the founder of English empiricism must necessarily have been hostile to " intuitional " ethics.