Noun:

मूलतत्त्व, उसूल, मौलिकता, बुनियाद, मूल, आधार,

babis शब्द के हिंदी अर्थ का उदाहरण:

यही नहीं कोई भी संसारी पदार्थ जैसे की कबर, भक्तो एवं सत्गुरुओं के इतिहासक पदार्थ, प्रतिमाएं आदिक को पूजना सिखों के बुनयादी उसूलों के खिलाफ़ है।

उसूली "अकायद' यानी ज्ञानकांड और, "हकीकत' की बातें तो सब मजहबों में एक हैं ही, "इबादत्त" यानी भक्तिकांड ओर "तरीकत" की बातें भी एक ही हैं और "मामिलात यानी कर्मकांड या "शरियत की ऊपरी, सतही बातें भी एक या एक सी हैं।

एक गाँव में राम प्रसाद बिस्मिल के नेतृत्व में डाली गई डकैती में जब एक औरत ने आज़ाद का पिस्तौल छीन लिया तो अपने बलशाली शरीर के बावजूद आज़ाद ने अपने उसूलों के कारण उस पर हाथ नहीं उठाया।



पूँजीवाद विरोधी नज़रिया रखने वाले विद्वानों की मान्यता है कि बाज़ार आधारित व्यवस्थाएँ ‘ग्रीड इज़ गुड’ के उसूल पर चलती हैं, इसलिए उनके तहत भ्रष्टाचार में बढ़ोतरी होनी लाज़मी है।

ध्यान देने की बात यह है कि यदि हम वेदान्त के इस सिद्धान्त को मानकर न चलें कि विश्व का मूलतत्त्व आत्मा या ब्रह्म है, तो यह स्वीकार करने का कोई कारण नहीं रह जाता कि दर्शन का विषय विश्व का मूल तत्त्व है।

उसूली "अकायद" यानी ज्ञानकांड और, "हकीकत' की बातें तो सब मजहबों में एक हैं ही, "इबादत्त' यानी भक्तिकांड और "तरीकत' की बातें भी एक ही हैं और "मामिलात' यानी कर्मकांड या "शरियत' की ऊपरी, सतही बातें भी एक या एक सी हैं।

कुमारप्पा का अर्थशास्त्र स्वतंत्र भारत के हर व्यक्ति के लिए आर्थिक स्वायत्तता एवं सर्वांगीण विकास के अवसर देने के उसूल पर आधारित था।

धार्मिक ग्रंथ का ज्ञान एक विधि जो निरंकार के देश की तरफ लेकर जाती है, जिसके समक्ष सिख नतमस्तक होते हैं, लेकिन धार्मिक ग्रंथों की पूजा भी सिखों के बुनयादी उसूलों के खिलाफ है।

उनके मत से सभी धर्मो के उसूल एक हैं।

उन्होंने अरबी व्याकरण, usul अल-फ़िकह, उसूल अल-हदीस, और कुरानिक exegesis पढ़ाना शुरू किया।

सरब्लोह ग्रन्थ ओर भाई गुरदास की वारें शंका ग्रस्त रचनाए हैं | हलाकि खालसा महिमा सर्ब्लोह ग्रन्थ में सुसजित है जो सतगुरु गोबिंद सिंह की प्रमाणित रचना है, बाकी स्र्ब्लोह ग्रन्थ में कर्म कांड, व्यक्ति पूजा इतियादी विशे मोजूद हैं जो सिखों के बुनयादी उसूलों के खिलाफ हैं | भाई गुरदास की वारों में मूर्ती पूजा, कर्म सिधांत आदिक गुरमत विरुद्ध शब्द दर्ज हैं।

1912 में साउथ अफ़्रीकन यूनियन के गठन की प्रतिक्रिया में अफ़्रीकी नैशनल कांग्रेस (एएनसी) की स्थापना हुई जिसका मकसद उदारतावाद, बहुसांस्कृतिकता और अहिंसा के उसूलों के आधार पर कालों की मुक्ति का संघर्ष चलाना था।

जॉन आस्टिन ने ‘विधिक प्रत्यक्षतावाद’ की स्थापना की जिसका दावा था कि कानून का सरोकार किसी उच्चतर नैतिक या धार्मिक उसूल से न हो कर किसी सम्प्रभु व्यक्ति या संस्था से होता है।

babis's Usage Examples:

In the summer of 1852 the shah was attacked, while riding in the vicinity of Teheran, by four Babis, one of whom fired a pistol and slightly wounded him.

The chief events in the long reign of Nasru d-Din, fall under four heads: (1) the insurrection in Khorasan, (2) the insurrection of the Babis, (3) the fall of the amiru n-nizarn, and (4) the war with England.

In the constitutional movement in Persia (1907) the Babis, though their sympathies are undoubtedly with the reformers, wisely refrained from outwardly identifying themselves with that party, to whom their open support, by alienating the orthodox mujtahids and mullds, would have proved fatal.

The intelligence, integrity and morality of the Babis are high, but their efforts to improve the social position of woman have been much exaggerated.

A correct understanding of the doctrines of the early Babis (now represented by the Ezelis) is hardly possible save to one who is conversant with the theology of Islam and its developments, and especially the tenets of the Shi`a.

In 1863 the Babis were, at the instance of the Persian government, removed from Bagdad to Constantinople, whence they were shortly afterwards transferred to Adrianople.

In 1863, however, Bah' declared himself to be " He whom God shall manifest " (Man Yuz-hiruhu'llah, with prophecies of whose advent the works of the Bab are filled), and called on all the Babis to recognize his claim.

For the next two years comparatively little was heard of the Babis, but on the 15th of August 1852 three of them, acting on their own initiative, attempted to assassinate Nasiru'd-Din Shah as he was returning from the chase to his palace at Niyavaran.

The body, after being exposed for some days, was recovered by the Babis and conveyed to a shrine near Tehran, whence it was ultimately removed to Acre in Syria, where it is now buried.

The history of the Babis, though covering a comparatively short period, is so full of incident and the particulars now available are so numerous, that the following account purports to be only the briefest sketch.