विकासवाद फ्रेंच अर्थ का उदाहरण

Ses fondamentaux économiques s'écartent à la fois du des libéraux et surtout de l'évolutionnisme du marxisme ; en outre, cette école critique vivement la praxis économique du national-socialisme.

Au sens strict, l'évolutionnisme est un ensemble de théories élaborées dans la seconde moitié du par les fondateurs de l'anthropologie dont Lewis Henry Morgan, Edward Tylor, Herbert Spencer et James George Frazer.

Alain Testart, La question de l'évolutionnisme dans l'anthropologie sociale.

Critique de l'évolutionnisme En conséquence, on assiste à un rejet, dans le domaine des idées philosophiques, de l’idée d’unité.

En même temps, il s’attaque à ce qui lui paraît être une dénaturation triviale de la pensée de Darwin – les dérives vulgarisées de la sociobiologie américaine – et il montre sa source véritable dans l’évolutionnisme philosophique d’Herbert Spencer.

De ce fait, il lui a été reproché de promouvoir un certain retour à l'évolutionnisme.

Certaines de ces formes, notamment le système à maison (famille souche), ont été identifiées dans de nombreuses régions du monde extérieures à la zone d'influence occidentale, donnant lieu à diverses interprétations possible de l'origine commune de tels systèmes (diffusionnisme géographique, évolutionnisme historique, hypothèses structurales).

Nombre d'anthropologues anglo-saxons partisans du darwinisme ou évolutionnisme (anthropologie) culturel ont repris cette hypothèse du matriarcat primitif antérieur aux formes patriarcales des civilisations actuelles mais les archéologues l'ont réfutée empiriquement.

La pensée de White s'inscrit dans le courant du « matérialisme culturel » américain et il est souvent considéré comme l'un des principaux théoriciens du néo-évolutionnisme, bien qu'il se considère lui-même plutôt comme un représentant du matérialisme historique.