ताओवादी फ्रेंच अर्थ का उदाहरण

Après une dernière flambée de faveur officielle sous la dynastie Yuan, et le regroupement de nombreuses écoles sous la bannière des deux favorites, Quanzhen Dao au Nord et Zhengyi Dao au Sud, les taoïstes seront regardés avec dédain par les gouvernements de la seconde moitié de la dynastie Ming et de la dynastie Qing.

Les annales du comté de Cang, le manuel de Baji de la famille Wu, et le manuscrit de Pobei indiquent qu’un moine taoïste itinérant du nom de Lai () et son disciple Pi () auraient séjourné à MengCun pour enseigner le Baji Quan ainsi que le maniement de la grande lance à Wu Zhong.

Les autorités chinoises reconnaissent elles-mêmes que de nombreux taoïstes se réclamant de Zhengyi exercent sans autorisation dans les campagnes, situation due au fait que leurs activités sont principalement centrées sur des pratiques réprouvées (médiumisme, talismans, guérisons et exorcismes), et par conséquent difficilement légalisables.

Sa légende, remplie comme tous les mythes taoïstes de noms à valeur symbolique, en fait le prince du Pays de l’auguste lumière et de l’extrême félicité situé dans le Monde des cieux.

Divinités exclusivement taoïstes Produits des spéculations d'écoles Certaines divinités reflètent les spéculations métaphysiques ou cosmogoniques d'écoles particulières.

Cette présentation ternaire des cieux, des divinités, des Écritures et de divers autres concepts n’appartient pas à un courant doctrinal particulier mais correspond à une volonté de présentation synthétique de la multiplicité des pratiques et doctrines taoïstes développées à l’époque des Six dynasties.

De nombreuses stèles représentant la triade du panthéon taoïste, décrites comme les Trois Vénérables, sanzun 三尊, datent du .

Les textes sacrés associés au ciel Shangqing, sont ceux du courant taoïste révélé à Yang Xi par des divinités et des esprits entre 364 et 370.

À partir de la dynastie Song, une métaphysique dite néoconfucéenne (lixue 理學) s'est développée en intégrant des éléments taoïstes et bouddhistes.

Déité taoïste L'Empereur de jade apparaît après la dynastie Han dans les panthéons taoïstes qui résument les spéculations philosophiques et mystiques des différentes écoles.

Un groupe radical, la société Tonghak, adepte des principes confucéens et taoïstes, entre ainsi en rébellion contre le gouvernement.

Zhao Gongming et ses quatre assistants, chacun associé à un point cardinal ; dans ce groupe d’origine taoïste se glisse parfois Shen Wansan (沈萬三), riche commerçant de l’époque Ming ; le groupe s'élargit parfois à huit membres.