होब्स हिंदी उपयोग और उदाहरण

शास्त्रीय आधुनिकता: 1789-1900 (होब्सबौम योजना में दीर्घ 19 वीं सदी (1789-1914) से सम्बन्धित)।

""प्लूटार्क के लेखन से पूर्व इस विरोधाभास की चर्चा प्राचीन दार्शनिकों जैसे कि हेराक्लीटस, सुकरात और प्लूटो ने और अभी हाल के दार्शनिक जैसे कि थॉमस होब्स और जॉन लोके ने अपने लेखों में की है।

इंग्लैंड की राजनीतिक परिस्थिति के बारे में जॉन लोके की अवधारणा होब्स के समान ही थी।

"" जहां तक होब्स का संबंध था, समझदारी और स्वार्थ ने मनुष्य को एक समझौते में शामिल होने, संप्रभुता को एक साझा शक्ति के सामने समर्पित करने के लिए प्रेरित किया (कविराज 2001:289). होब्स ने इस साझा शक्ति, राष्ट्र को तिमिंगल (लेविथान) कहा.।

जहां तक होब्स का संबंध था, समझदारी और स्वार्थ ने मनुष्य को एक समझौते में शामिल होने, संप्रभुता को एक साझा शक्ति के सामने समर्पित करने के लिए प्रेरित किया (कविराज 2001:289). होब्स ने इस साझा शक्ति, राष्ट्र को तिमिंगल (लेविथान) कहा.।

इस प्रकार, 'राष्ट्र की प्रकृति' और 'संप्रभु राष्ट्र' के संबंध में होब्स की अवधारणाओं ने यथार्थवाद के बीज अंकुरित किए जिसने राष्ट्र और नागरिक समाज के बीच संबंधों की प्रकृति को परिभाषित किया।

थॉमस होब्स के सामाजिक अनुबंध सिद्धांत ने दो प्रकार के संबंधों को सामने रखा. एक तिमिंगल और लोगों के बीच सीधा संबंध; इसलिए लोगों का तिमिंगल को खुद का समर्पण. दूसरी प्रणाली लोगों के बीच क्षैतिज संबंधों का दायरा था।

होब्स के लिए, मनुष्य स्वार्थ से प्रेरित होता है (ग्राहम 1997:23). इसके अलावा, स्वार्थ की प्रकृति अक्सर विरोधाभासी होती है।

' प्रिंस में मैकियेवेली ने सलाह दी कि 'जो धोखे से जीता जा सकता है उसे कभी भी ताकत से जीतने की कोशिश नहीं करनी चाहिए,$ और थॉमस होब्स ने लेविआथन में लिखा: $युद्ध में बल और धोखाधड़ी दो प्रमुख विशेषतायें हैं।

होब्स के प्रतिमान में, नागरिक समाज के गठन ने सरकार, राष्ट्र और कानून निर्माण का पथ प्रशस्त किया।

थॉमस होब्स ने समाज में सभ्यता बनाए रखने के लिए शक्तिशाली राज्य की आवश्यकता को रेखांकित किया।

""शास्त्रीय आधुनिकता: 1789-1900 (होब्सबौम योजना में दीर्घ 19 वीं सदी (1789-1914) से सम्बन्धित)।

* 'आधुनिकतावादी रचनावाद ', जातीयता के उद्भव को राष्ट्रराज्यों की दिशा में आंदोलनों के साथ संबद्ध करती है जो आधुनिक काल के पूर्वार्ध में शुरू हुए. एरिक होब्सबौम जैसे इस सिद्धांत के समर्थकों ने यह तर्क दिया कि जातीयता और राष्ट्रवाद जैसी जातीय गर्व की धारणा, पूर्ण रूप से आधुनिक आविष्कार हैं और ये केवल विश्व इतिहास में आधुनिक समय में दर्शाए गए हैं।