हेगेल हिंदी उपयोग और उदाहरण

हेगेल का दर्शन निरपेक्ष प्रत्ययवाद या चिद्वाद (Absolute Idealism) अथवा वस्तुगत चैतन्यवाद (Objective Idealism) कहलाता है; क्योंकि उनके मत में आत्मा-अनात्मा, द्रष्टा-दृश्य, एवं प्रकृति-पुरुष सभी पदार्थ एक ही निरपेक्ष ज्ञानस्वरूप परम तत्व या सत् की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं।

कार्ल मार्क्स ने इसलिए कहा था कि हेगेल ने द्वंद्वात्मक तर्क को सिर के बल खड़ा किया है।

हेगेल शिक्षा का आध्यात्मिक प्रयोजन स्वीकार करता था।

हेगेल का मानना था कि सभ्य समाज पूंजीवाद की विशेष अवधि में उभरा था और उसके स्वार्थ की पूर्ति की थी: व्यक्तिगत अधिकार और निजी संपत्ति (धनगारे 2001:169). इसलिए, उन्होंने 'नागरिक समाज' को निरूपित करने के लिए जर्मन शब्द $bürgerliche Gesellschaft$ का प्रयोग किया - एक ऐसा क्षेत्र जो नागरिक संहिता द्वारा विनियमित हो।

हेगेल, निसंदेह, एक कट्टर सत्कार्यवादी विचारक थे।

'हेगेल का ब्रह्म व्यक्ति है अथवा नहीं ?' यह प्रश्न विवादग्रस्त है।

लगभग उसी समय अमरीका में सेंट लुई में विलियम टौरी हैरिस (1835-1909) द्वारा संपादित एक परिकल्पनात्मक दर्शन पत्रिका ने और कौर्नफ़ोर्ड दर्शन एवं साहित्य मंडल ने हेगेल को समस्त मानव चिंतन विषयों पर नवीन प्रकाश प्रदान करनेवाला घोषित किया।

पर वे हेगेलीय तत्व 'अन्यान्य' (Others) के स्तर पर सिमोन से अलग हैं।

राजनीति के संबध में हेगेल इस व्यापक नियम को भूल गया और उसने कहा कि प्रशा में राष्ट्र ने अपने अंतिम आकार को प्राप्त कर लिया है।

ब्रैडले महोदय की यह धारणा कि ब्रह्म को हम अपरोक्षानुभूति द्वारा ही अनुभव कर सकते हैं, बुद्धि द्वारा जान नहीं सकते, हेगेल के विचार की अपेक्षा कहीं अधिक समीचीन प्रतीत होती है।

हेगेल का ब्रह्म किसी हद तक श्रीरामानुजाचार्य के ईश्वर से मिलता जुलता है।

पेडोगॉजी ऑफ द ओप्रेसेड (1 9 70), फ्रेयर, द उत्पीड़कों को दंडित करते हुए भेदभाव को दोहराना, एक अन्यायपूर्ण समाज में स्थितियों के बीच अंतर करता है: उत्पीड़न और दमनकारी Freire भेद के लिए अपने सबसे बड़े प्रभाव का कोई सीधा संदर्भ नहीं है, जो कि 1802 में हेगेल तक कम से कम वापस उपजी है।

सामाजिक संविदा के सिद्धांत पर आघात यद्यपि हेगेल के समय से ही प्रारंभ हो गया था तथापि डेविड ह्यूम द्वारा इसे सर्वप्रथम सर्वाधिक क्षति पहुँची।

हेगेल इसके अंग्रेजी अर्थ का उदाहरण

Fazio, Nietzsche e il criticismo, Elementi kantiani e neokantiani e critica della dialettica hegeliana nella formazione filosofica del giovane Nietzsche, Urbino, QuattroVenti, 1991.

1990 - A "realização da razão" - um programa hegeliano?.