शूद्र हिंदी उपयोग और उदाहरण

चार प्रमुख वर्ण थे - ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र।

ललित वाङ्मय, न्याय, मीमांसा, इतिहास, मराठों के युद्ध, शूद्रों की व्युत्पत्ति आदि अनेक विषयों पर उनकी कलम अबाध रूप से चलती रही।

घर के कामों में रातदिन खटनेवाली अनाथ, उपेक्षित, शूद्र स्त्री की, भक्ति के समस्त सोपानों को पार कर, लौकिक के माध्यम से अलौकिकत्व तक पहुँचने की यह यात्रा और परिवेशगत सजगता अचंभित कर देती है।

प्रथम दो नाटक उदयनकथाश्रित हैं, 3, 4 संख्यक नाटक कल्पित कथाश्रित हैं (तृतीय की लगभग वही कथा है जो शूद्रक के 'मृच्छकटिकम्' में है), 5, 6 संख्यक रामकथाश्रित हैं, सप्तम नाटक कृष्णकथाश्रित है तथा अष्टम से तेरहवें तक के नाटकों का आधार महाभारत है।

उसके समय तक मनु की संहिता भले ही नहीं बनी थी, लेकिन वर्णव्यवस्था समाज में अपनी जड़ें जमा चुकी थीं और उसी के दृष्टिकोण से वह अनभिजात और नीचकुलोत्पन्न था, शूद्र था।

मृतुराज क्षत्रिय, ब्राह्मण, वैश्य,शूद्र और चंडाल - किसी को कोभी नहीं छोड़ता, सबको कुचल डालता है।

वैश्यों के स्वधर्म में व्यापार, पशुपालन और कृषि तो शूद्रों को स्वभावज कर्म परिचर्या दाय में मिली।

"" मछुआरे रघु भी शूद्र थे।

"" इसी प्रकार लाल माला से सजाकर क्षेत्रिय स्तंभ की जड़ में सोने के साथ ताँबा, वैश्य स्तंभ की जड़ में सोने के साथ चाँदी और शूद्र स्तंभ की जड़ में सोने के साथ लोहा डालना चाहिए।

निश्चयपूर्वक शूद्रक के बारे में कुछ नहीं कहा जा सकता।

रूस में साम्यवाद की ओर बढ़ाने वाले कदम प्रगतिशील माने जाएँगे, अमरीका में राजकीय सत्ता बढ़ाने वाले कदम पतन की परिभाषा तक पहुँच जाएंगे, शूद्र वर्ण के व्यक्तियों का ब्राह्मण वर्ण में खान-पान होना समाजवादी कार्यक्रम की मान्यताओं में प्रगति का द्योतक है और परंपरागत व्यवस्थाओं के अनुसार अध:पतन का लक्षण।

वैकल्पिक व्याख्या यह भी है कि पुरुषसूक्त के अलावा ऋग्वेद में अन्य कहीं भी 'शूद्र' शब्द का प्रयोग ही नहीं हुआ है, अतः कुछ विद्वानों का मानना है कि पुरुष सूक्त'' उत्तर- ऋग्वैदिक काल का एक संयोजन था, जो एक दमनकारी और शोषक वर्ग संरचना को पहले से ही अस्तित्व में होने को निरूपित।

लेकिन शूद्र अज्ञानता के कारण शूद्र कहलाना पसंद नहीं करते, वे 'समझने में असमर्थ' हैं।

शूद्र इसके अंग्रेजी अर्थ का उदाहरण

Tilak, like other reform minded elite Hindus, was certainly aware of the writings and practices of Jotiba Phule, perhaps the most radical Hindu reformer of 19th century Maharashtra, who had done pioneering work for the emancipation and amelioration of the conditions of women and shudras in Pune and elsewhere in Maharashtra.

The Daradas along with numerous other tribes from northwest had including the Bahlikas, Kiratas, Pahlavas, Paradas, Kambojas, Shakas, Yavanas, Trigartas, Kshudrakas, Malavas, Angas, Vangas etc.

Karna Parava refers to the Kekayas, the Malavas, the Madrakas, the Dravidas of fierce prowess, the Yaudheyas, the Lalittyas, the Kshudrakas, the Tundikeras, the Savitriputras, who had supported Karna on 17th day of the war, as all having been slain by Arjuna.

Only a Brahmins could be an acharya (teacher) of sastravidya, Kshatriya and vaishya should learn from the Acharya, while a shudra could not take a teacher, left to “fight of his own in danger”.

Contemporary literary sources reveal up to ten castes in the Hindu caste system; three among kshatriya, three among brahmin, two among vaishya and two among shudras.

Therefore Vokkaligas along with other ruling castes like Bunts, Kammas and Nairs were classified as “Upper shudra"/"Sat shudra" during the British Raj.