अद्वैतवाद इसके अंग्रेजी अर्थ का उदाहरण

Views on truth, dualism, and non-dualism.

English male television actors Pascimāmnāya Śrī Śāradā Pītham or Dwarka Sharada Math, is one amongst the four cardinal peethams established by the 8th century philosopher-saint Adi Shankara to preserve and propagate Sanatana Dharma and Advaita Vedanta, the doctrine of non-dualism.

" The latter approach, by contrast, identifies the 'individual' soul with the All, thus emphasizing non-dualism: thou art that.

Merge Records albums Purvamnaya Sri Govardhana Peetham or Govardhan Math is one amongst the four cardinal peethams established by the 507 BCE philosopher-saint Bhagwan Adi Shankaracharya to preserve and propagate Sanatana Dharma and Advaita Vedanta, the doctrine of non-dualism.

अद्वैतवाद हिंदी उपयोग और उदाहरण

यह ९वीं शताब्दी में जन्मा एक अद्वैतवादी दर्शन है।

‘जब कोई अद्वैतवादी द्वैतवादी से शास्त्रार्थ करना स्वीकार कर ले, तो समझो कि उसने पहले ही हार मान ली है।

देकार्त ने द्वैतवाद को, स्पिनोजा ने अद्वैतवाद का और लाइबनिज़ ने आध्यात्मिक अनेकवाद को अपनाया।

और फिर बहस को समापन की ओर ले जाते हुए अचानक घोषणा कर दी गई कि अद्वैतवादी की जीत हुई है।

मंडन-भारती स्थान (महिषी)- महिषी प्रखंड में स्थित यह स्थान अद्वैतवाद के प्रवर्त्तक शंकराचार्य एवं मंडन मिश्र और उनकी पत्नी भारती के बीच हुए शास्त्रार्थ का गवाह है।

धार्मिक त्यौहार अल-इख़लास (अरबी: سورة الإخلاص) (ईमानदारी), अत-तौहीद (سورة التوحيد) (मोनोथीइज़म या अद्वैतवाद)।

"" उनके प्रारम्भिक विश्वासों को ब्रह्म समाज ने जो एक निराकार ईश्वर में विश्वास और मूर्ति पूजा का प्रतिवाद करता था, ने प्रभावित किया और सुव्यवस्थित, युक्तिसंगत, अद्वैतवादी अवधारणाओं , धर्मशास्त्र ,वेदांत और उपनिषदों के एक चयनात्मक और आधुनिक ढंग से अध्यन पर प्रोत्साहित किया।

इनमें प्रमुख है शंकर का अद्वैतवाद, रामानुज का विशिष्टाद्वैतवाद, मध्व का द्वैतवाद, निम्बार्क का द्वैताद्वैतवाद तथा वल्लभ का शुद्धाद्वैतवाद।

आस्तिकवाद, अद्वैतवाद, मनुस्मृति, शतपथ ब्राह्मण, 'द लाइट ऑफ ट्रुथ' इनके प्रसिद्ध ग्रंथ हैं।

वे अद्वैतवादी थे अतएव उनके लिए पदार्थ की ही एकमात्र सत्ता थी।

‘नहीं यह अद्वैतवादी की ही पराजय है।

(क) शांकर अद्वैतवाद में भक्‍ति को साधन के रूप में स्‍वीकार किया गया है, किन्‍तु उसे साध्‍य नहीं माना गया है।

""..लमोटे और फ्रॉवॉलनर ने तथागतगर्भ सिद्धांत को मध्यमिका से ठीक उलट बताया और उन्होंने उसे आत्मन/ब्राह्मण के अद्वैतवाद से जुड़ा हुआ बताया, जबकि नगाओ, सीफोर्ट रॉयग और जॉनस्टन (रत्नगोत्र के संपादक) जैसे कुछ लोगों ने सिर्फ अपने संदेह जाहिर किए और कहा कि ये वेदों के समय के बाद के अद्वैतवाद से मेल खाता है।